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Quota de Chanson « française »


La chanson française, les majors de la radio n’en veulent pas. Le régionalisme lui devrait apprécier. Allez, on s’explique.



Il n’est pas fréquent qu’ici on tresse des lauriers aux ministres parisiens. Nous l’avons fait pour Aurélie Fillipetti, à cause de la pédagogie fine qu’elle fit, en son temps ministériel, en faveur de la signature par la France de la Charte Européenne des Langues Minoritaires.
 
Et conséquemment, nous avons vu arriver avec une certaine anxiété Fleur Pellerin à son poste.

Les radios privées contestent l'obligation de diffuser du français ? qu'ils nous fassent donc entendre de l'occitan et du basque

Ces jours-ci, cette dernière nous rassure un peu car elle est  taclée par les radios commerciales qui imaginent faire moins d’audience, moins d’argent, si elles se trouvent obligées par le CSA à diffuser effectivement 40% de chanson « d’expression française ».
 
La Loi en parle depuis 1994, en même temps qu’elle consacrait le français comme unique langue de la République.
 
Bon, entre nous, qu’on nous bassine en anglais ou en français, hein ! bon ! quand on milite pour l’occitan dans les oreilles, on se dit que, de toute façon, s’il y a de la qualité, la chanson peut bien être interprétée en mandarin ou en quechua…
 
Mais il faut s’attacher à la signification de la « chanson d’expression française » telle que la définit le CSA. Et ça change bien des choses.
 
La convention par laquelle les radios, aujourd’hui rebelles, s’engagent, précise ce qu’il en est.
 
« Par chanson d’expression française, on entend toute œuvre comportant un texte interprété ou récité majoritairement en français ou dans une langue régionale française. »
 
Bon, voilà qui change bien les choses. Ah ! entendre du breton, de l’occitan et de l’alsacien sur Chérie FM, Radio Monte Carlo ou Sud Radio…Ou Radio France Bleue, voici qui enchanterait plus d’une paire d’oreilles branchée sur un cerveau non disponible pour une certaine marque de sodas…
 
Donc, Merci d’avoir fait votre job, madame la ministre. Et, svp, messieurs de la radio-caisse-enregistreuse, soyez assez aimables pour vous conformer à la Loi, et conséquemment, pour complaire à tous ces auditeurs que, jusqu’à présent, vous excluez pour cause de chiffre d’affaires.
 
Et, tiens ! Faites preuve d’optimisme. Vous n’aviez pas encore exploré les possibilités que vous offrent les Liza, les Sam Karpienia, les Massilia Sound System, les Gaël Hemery, les…Vous inquiétez pas pour la diversité. L’éventail peut être largement ouvert, il y a du monde !
 
Qui sait si vous ne feriez pas votre beurre demain avec ces noms-là ? Ils en feraient une drôle de tête, c’est sûr. Mais on en rit déjà sous cape, et c’est tout le bien qu’on leur souhaite, et qu’on se souhaite…

Mardi 29 Septembre 2015
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Notre numéro de février mars

Aquò d'Aquí c'est d'abord un magazine d'actualité sociétale sur 28 pages sans publicités, et s'y abonner c'est disposer d'un média engagé pour la langue occitane dans sa diversité dialectale pour dire la société.

Ce numéro d'hiver vous propose bien entendu une évocation du poète et globe trotter Roland Pécout, de son histoire personnelle et de cette originalité qui a consisté pour l'essentiel à aller à la rencontre de l'autre (Afghanistan, Scandinavie, Amérique latine...) pour comprendre qui l'on était. L'homme et l'intellectuel avait plusieurs dimensions, dont l'analyse historique et littéraire d'oc n'était pas la moindre. Mais nous avons choisi de l'évoquer avec l'écrivaine et chercheuse Danielle Julien.

 

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Robert Lafont cet intellectuel qui occupa le terrain social pour une renaissance occitane

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AIX-EN-PROVENCE. Le colloque du 14 octobre ouvre large l'éventail des domaines d'intervention d'un humaniste dont l'œuvre incontournable a généré et accompagné le second risorgimento de la conscience d'oc.


Robert Lafont fut l'artisan principal du second risorgimento de la langue d'oc. Mistral avait lié le premier à la production d'œuvres littéraires prestigieuses et à l'unité latine, Lafont, avant et après 1968 associa ce second regain à la critique coloniale et à la situation sociale comme à une relecture de l'histoire. Pour autant son œuvre littéraire et théorique, riche et diverse, marque encore tous les domaines de la création d'òc. 

 



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