Identités multiples dans une école miroir de l’Etat hostile ?

« A l’heure des identités multiples et hiérarchisées, dire que le français est langue de la République s’inscrit dans le concept d’une identité racine, réduit la complexité de l’identité et configure des frontières à l’appartenance. En France cette notion d’identité s’identifie à celle d’Egalité, vécue dans l’Uniformité, une réduction à l’identique »
 
Christian Lagarde, sociolinguiste et professeur d’espagnol à l’Université de Perpignan était l’invité de l’Association de l’Enseignement de la Langue d’Oc. Pour son colloque bisannuel, à Rousset, l’association affiliée à la Felco souhaitait aborder la problématique de l’identité, en particulier à l’école.
 
Et le sociolinguiste, par ailleurs fils d’Andrieu Lagarde, écrivain d’Oc fondateur de l’Institut d’Estudis Occitans, a rappelé comment l’identité française veut réduire à ce couple Egalité-Uniformité, l’enseignement de ses langues régionales. Part congrue et limitation obligatoires.
 
La Loi Deixonne, la plus avancée dans le domaine, bien que très limitée, avait été adoptée à l’orée des années 1950, dans une difficulté immense nous rappellerait Yann Lespoux, dans son récent ouvrage "Pour la langue d'Oc à l'école" (Presses Universitaires de la Méditerranée).
 
Hélas pour l’Occitan, le breton ou le corse, la période qui suivra sera celle du déclin français à l’international, de  la déprise coloniale, de la marginalisation parmi les grands du Monde. « C’est quand la France prend conscience de ce déclin qu’elle déclenche une politique protectionniste en faveur du seul idiome français » souligne Christian Lagarde.
 

L’introduction dans la Constitution du « Français langue de la République », qui bloque l’aspiration à l’enseignement des langues minoritaires en France, vient consacrer cette peur française du déclin. « Face au danger, on fait appel à l’unité ». La Loi Toubon, de1994, qui veut défendre le français face à l’anglais, aura le même effet que l’édit de Villers-Cotterêts quatre siècles et demi plus tôt : nul face à la langue internationale, mais qui contribue à « éradiquer les patois » pour reprendre les termes de l’Abbé Grégoire, sous la Convention (1791-93).
 
Depuis la première guerre mondiale, ces langues régionales sont mises à mal, et les années soixante consacrent leur disparition auto-programmée, puisque les familles ne la transmettent plus.
 
« Le régionalisme prétend agir pour maintenir ou retrouver ses langues par l’école. Leur entrée dans le cursus scolaire de droit, c’est sa revendication. Mais c’est justement par l’école que la stigmatisation s’est opérée. Toutes les lois sur l’Education contribuent en continuité à fermer l’espace aux langues régionales. »
 
M. Lagarde souhaite questionner le régionalisme sur cette question : « l’emprise de l’Etat est telle en France, qu’on en appelle à lui avant tout. Que peut-on en attendre, pourtant, alors qu’il est certain que l’Etat est hostile à la diversité linguistique » ?

Il existe d’autres espaces, rappelle le sociolinguiste. « Le nombre de néo-locuteurs est en expansion, ce mouvement prend. Et pour eux, il s’agit de s’identifier au territoire, sans pour autant annuler la culture dont ils sont dépositaires. Ils ajoutent une identité à la leur ! »
 
Dans les années 1980 le philosophe Gilles Deleuze aurait parlé « d’identités rhizomes ». Celles qui ne voient pas de contradictions entre les différentes parties de cette identité, à l’heure où la liberté consiste, aurait aussi dit Roland Barthes, « pour l’individu à s’imaginer autrement que par rapport au groupe » sans pour autant changer de groupe référence.
 
Apprendre l’occitan à l’école serait pouvoir laisser croître plusieurs possibles, et s’exprimer une richesse de l’individu en formation, à l’heure où le monde dans lequel il vivra appelle à s’adapter à la complexité.
 
Les langues régionales, un bagage utile pour garder raison dans un monde d’affolements ?