« On parle provençal ? Moi vous savez, c’est ce que je préfère…D’ailleurs, avec Julien des Bartouille et les autres pastres, on ne parlait que comme ça tout le temps de l’amontanhatge ».
 
Dans la salle de conférence du Clot Saint-Louis, une des quatre médiathèques de La Seyne-dur-Mer, Andrieu Abbe se fera un plaisir de charrar occitan. Tout comme les afogats du Ceucle Occitan de La Seina, qui l’invitent à conférer sur la transhumance, telle qu’il l’a vécue, entre 1975 et 1990, à pieds, entre Roquebrune et jusqu’au mont Mounier, à près de 3000 mètres. Et quand une dame avoue ne pas tout comprendre, un voisin se penche à son oreille pour traduire l’essentiel.
 
De cette expérience unique, Andrieu Abbe a tiré des centaines de diapositives, que son fils François, aujourd’hui numérise, avec son association-maison d’édition, Passadoc (Montpellier).
 
Et acheter le superbe livre qui retrace cette expérience doit permette de poursuivre l’œuvre de conservation restauration de notre mémoire populaire.
 
« L’amontanhatge à pied, pour les fedas, c’était l’assurance d’une meilleure santé. Pas de choc thermique pour elles de cette façon ». Et puis vivre à la fois la simplicité des bergers marcheurs et la puissance de l’escabòt, devait donner le sentiment à Andrieu Abbe de vivre, et non de lire, les œuvres de Jean Giono.

« Alors, peu d’argent passait par cette transhumance. Souvent les gens n’étaient pas payés, le patron leur donnait de quoi s’acheter des chaussures ou un pantalon ». Sans magnifier cette ère d’autarcie sans congés payés, le conférencier note que les troupeaux, alors, occupaient le pays.
 
« Avec les charges sociales, la pression de la société et celle du loup, tout ça est terminé » souligne-t-il. L’occupation anarchique du sol aussi a contraint la transhumance du Var à la Tinée. « En 1975 on dépassait les premiers panneaux : « ici espace de vente ». Depuis, la campagne s’est couverte de villas, les carraires sont souvent barrées par les nouveaux propriétaires, et empêchent les troupeaux de passer. Le droit d’aller et venir avantagerait les pastres, mais qui le fera valoir pour eux ? Les Chambres d’Agriculture le pourraient, encore faut-il qu’elles le veuillent ».
 
L’ouvrage d’Andrieu Abbe est superbe, 72 pages d’humanité, de vida vidanta, d’histoire populaire. « J’ai privilégié le rapport à l’homme et la réalité de ces marches de quatre jours durant lesquelles les troupeaux se rejoignent, puis se séparent. Je suis allé présenter mes images au magazine Géo. Ils m’ont dit qu’elles manquaient de « peps ».
 
Les images d’Andrieu Abbe, permettent de suivre ces amontanhatges de juin-juillet, dans tous leurs aspects, et aussi dans toutes leurs péripéties dramatiques. Quand le pastre épuisé s’endort au bord de la route, veillé par l’âne ; ou quand, au-delà de Peone, en altitude, une avalanche emporte la draille, et que le troupeau doit traverser à flanc de montagne plusieurs dizaines de mètres au-dessus du vide…

L’humour, la dérision et le doux anarchisme s’invitent aussi dans le livre d’Abbe, comme avec ce troupeau immense qui pose à Guillaumes, ou la municipalité avait fait poser un panneau sur la place : « stationnement interdit aux troupeaux transhumants ».
 
Et puis, dans cet ouvrage en français (« avec mes livres précédents, en occitan, j’ai toujours pris le bouillon ! » regrette Andrieu Abbe), le vocabulaire technique reste présent à chaque page, et on l’apprend mine de rien. Il est en occitan : Sonalhas, escabòt , fedas, flocat …et si l’utile se disait en occitan, l’agréable n’était pas en reste. Vous goûterez ainsi avec les bergers la ventresca  !

Souvenirs de Transhumance en Haute-Provence, André Abbe, préf. d’Henri Bresc, ed. Passadoc, 11€ + 2€ port. 72 p. ill. commandes à www.passadoc.fr contact info@passadoc.fr

Un vertadier Joan-l’an-près , aqueu de Ceucle Occitan de La Seina ! Au començament d’octòbre t’an organisat d’afeccien un estagi de danças tradicionalas onte trenta començaires son venguts.

Una setmana puei vaquí que fan un autre estagi, de cant esto còp, « de dos jorns onte avem vist segur mai de monde coneissut que per la dança, e aquò siguèt fòrça conviviau maugrat qu’eriam vint, quand muma ! » que nos ditz Catarina Nicodèmi, una dei bailas de l’associacien fare dau país tolonenc.
 
Miquèu Tournan, mèstre de cant, de danças, e afogat dau rescòntre dei culturas d’aquela partida dau Var maritim es mai que d’un còp au centre d’aqueleis activitats.

Es encara eu que veirem lo 3 de decembre, au Fòrt Napoleon, per inaugurar tot un ensems d’activitats dau Ceucle, qu’aquelei occitanistas prepausaràn ai Seinencs : una mòstra sus lei noms de luecs que vènon de l’occitan a La Seina (en particulier alestida per Jan-Jaque Murat e Catarina Nicodèmi amé d’autres), e una autra d’arts plastics.

L’i podrem remirar d’òbras de Patricia Jouve, Magali Bizot-Dargent, de Miquèu Tournan e de Silva Aligro… totei cantaires d’alhors.
 
Rendètz-vos adonc lo 3 / 12 per onge oras amondaut de la rada de La Seina onte, l’après-dinnada, lo Ceucle prepausarà tanben un rescòntre entre autors literàris d’òc e lo public.

E l’i veirem un còp de mai Magali Bizot. Amé sei Minusculitats publicadas l’an passat, o sei cronicas d’umor faussament leugieras o francament grèvas, es segur un deis autors lei mai chanuts de la literatura d’ara.

Gerard Tautil eu, amé son Psicòsi au Palais, cava la vida politica e seis efècts sus nòstre monde dins un gènre ben pauc facturat per leis escrivans d’òc, la cronica politica. Enfin Reinat Toscano e sei romans o pèças au fantàstic dolç, e Jan-Claudi Babois.
 
Mai quau cu podriá oblidar que Novè es una fèsta per lei nistons ? « Segur pas nosautres ! » perseguís Catarina Nicodèmi. Amé sa complícia Patricia Jouve, animarà de sesilhas de còntes, per sensibilisar lei pichons a l’occitan, totjorn au Fòrt Napoleon.

Ben segur lei dròlles dei centres aerats l’i vendràn lei dimècres 7 e 14 de decembre, « mai aquò fau ben va dire : totei l’i son convidats, esperam de l’i vèire lei pichons que sa familha vèn aquí ai fèstas calendalas » qu’insista Catarina Nicodèmi. Rendètz-vos a 14h30 aquelei dimècres.

Segur qu’aqueu començament s’acabarà amé de cançons… aqueu 3 decembre, amé lo grop Jòia.

Puei aurètz tres setmanas per trevar aqueu Fòrt Napoleon, onte d’autreis associaciens, tala Lei Cigaloun Seinen, prepausaràn d’activitats, belèm, eca.
 
Mai faudrà tanben davalar fin qu’a la ciutat ou vila, encara, onte la mediatèca Andrée Chéddid aculhirà pereu Patricia Jouve e Catarina Nicodèmi per una animacien « una ora de còntes » en occitan per leis enfants. « Siam en afaires per vèire se serà pas possible de l’i tornar… Mai après es la capacitat deis individús pèr se mobilizar que deu seguir… Aquò’s pas tant facil ».
 
Mai de tota mena, podètz encara marcar sus lo calendier  la data dau 9 de decembre : lo Ceucle vos convida a l’Ostau dau Patrimòni per una serada « Charradòcadissas ».

S’agís de passar un moment a trenta o quaranta per entendre l’un contar una anecdòta, l’autra descavar un cant de sa grand, una tresena e una quatrena jogar une saineta, e un autre encara legir un poèma… de polidei vespradas onte la lenga nòstra arriba totjorn a se faire entendre, muma d’aquelei que cresián pas de la comprendre.

Enfin, a tèrme mai lòng, lo Ceucle alestís una mòstra a prepaus de la pesca, una activitat fòrça populària aquí, onte mume lei nistons an sei tecnicas per anar destoscar girèlas  e autrei rocaus .
 
Deja, en 2013, lo Ceucle aviá prepausat una mòstra sus aqueu tèma a l’Ostau dau Patrimòni. De bèla qualitat, trevada per de monde dei mestiers de la mar, prepausant mume lo testimòni de pescaires professionaus que parlavon la lenga… Ailàs, après dos jorns s’èra acabada. « Era un gròs trabalh, menat entre autrei per Patric Bobbio », sotalinha Catarina Nicodèmi. « S’agís ara de la de la mostrar mai , ‘mé lo mume esperit drud , mai segur aumentada… Esperam de la prepausar per novèmbre 2017. »
 
Tot aquò farà de pan sus la canissa , segur.

« Segur que m’agradarié d’èstre coumo un relais, entre leis ancian que parlavon mai o mens chasque jour la lengo, e nouastreis enfant que l’entendoun pas. Mai fau pas desespera. Per eisèmple, ai Chantié CNIM, ounte trabaïi, sian quauquei trentenàri qu’avèn entendu lou prouvençau, nistoun, e que serian lèst a oubri un cours. Mai coumo faire ? » Ulisse Gaiga es engeniaire mecanician, e paire de douas pichouno qu’aurién pau l’astre d’aprendre la lengo dóu païs , se li avié pas de cours d’oucitan a La Seino.
 
Es passa per aqueu dei Cigaloun Segnen, Ulisse. Lou vièi groupe assouciatiéu a creba l’iòu en 1933. « Nouastre cours se debano cado dimècre, entre 16h30 e 18h, a l’escolo dei Collines de Tamaris, dóu caire dei Sableto » que nous dis soun animatour principau, jaque Garnier.
 
« L’i fèn l’estudi de tèste, de Mistral o de Roumanille, e lou mounde que vèn lou fa despièi de tèms. » Mai la colo felibenco assajo de manteni lou biai varès de parla. E, moussu Garnier n’en es bèn segur, « charran lou prouvençau lou mai parla a l’ouro d’aro ! »
 
L’ourari, pamens, es pas bèn adaptada au mounde que travaïo, e beleu qu’Ulisse anira vèire un pau dóu cousta de l’Oustau dóu Patrimoni. Aqui, troubara Patricia Jouve, qu’animo un atalié d’oucitan. « Puleu qu’un cours, fem de jue de role, s’amusan bèn a parla ! ». Lou Ceucle Occitan de La Seina beilèjo un cours de lengo despièi d’anado tambèn. Jusqu’aro èro un proufessour d’oucitan-lengo d’O (l’apelacien ouficialo de l’Educacien Naciounalo) que l’asseguravo. 

Mai despièi la rintrado, a l’Oustau dóu Patrimoni, entre 18h e 20h, si parlo mai, si fa men de gramatico. « Un cop inventan uno telefounado entre nous, un autre cop tiran un papié d’un capèu e sian mège o mecanician… Alor fau inventa un persounage, uno persounalita. Mai que d’un coup nous fa une bèlo partido de rire ! »
 
Dins l’un coumo dins l’autre cas, uno deseno de persouno trèvon aquelei cours. « Semblo pas facile de faire mai, aro que touto la soucieta parlo autro causo » regrèto Jaque Garnier. « Fau inventa de biai d’atriva lou mounde » penso Patricia Jouve ; « un pau de fèsto fa pas de mau, e beleu que lei Seinen n’an envejo. Alor… »
 
« Serié pas mau se lo journau dei Chantié assegurié uno presenço de la lengo » se dis de soun cousta Ulisse. « Lei jouine travaïre veirién qu’es drudo , e coumo ieu, aurién belèu l’envejo d’ana furna dóu cousta dei cours de prouvençau dóu relar . »

Pas plus de trente artisans pêcheurs travaillent encore à partir des petits ports de La Seyne, et dépendent de la prudhommie de pêche de Saint-Mandrier et La Seyne.

Juste avant guerre, c’était une des activités les plus florissantes de la ville ouvrière. « Il y avait alors 157 inscits et c’était une des prudhommies les plus importantes du Var » souligne pour nous le Comité départemental des Pêches, à Toulon.

A cette époque, les chantiers navals spécialisés ne chômaient pas.
 
Mais l’activité a maigri. Beaucoup. Avec elle s’est amoindrie la richesse culturelle et linguistique que prodiguait ce métier, pas chiche du tout en proverbes et vocabulaire liés à la mer.
 
« C’est ce que nous avons essayé de faire revivre en collectant témoignages et objets » souligne Patrick Bobbio, « leur importance dans la culture occitane en Provence».

Cet ancien charpentier de marine est un jeune retraité, et un maillon essentiel du projet patrimonial qu’a mené à bien le Ceucle Occitan de La Seina. 

Le groupe seynois de promotion de la langue et de la culture occitane, attaché à transmettre le provençal, s’est passionné pour les pratiques et les mots de la pêche professionnelle.

« Oh ! ils ne sont pas tous occitans, mais souvent le mot occitan s’est imposé au français, et on pense sincèrement entendre du français là où l’occitan sert en fait à dire la réalité quotidienne de ce monde ». Patricia Jouve, un des piliers du Ceucle, s’est également investie dans le projet.
 
Le résultat est montré à la Maison du Patrimoine de la ville portuaire varoise depuis le 14 septembre, justement à l’occasion des Journées du Patrimoine.
 
Mais si le « zigo zigo » et la forme des quilles de bateaux, ou encore les gireliers tressés avec telle bruyère feront le bonheur des amoureux d’histoire populaire, c’est Albert Laure, un pêcheur au destin heureux, qui fait le grand intérêt de cette exposition. Lui n’est pas exposé, il vient transmettre. Nuance !
 
« Le filet, on le remaille avec  quatre mailles ! Ni trois ni cinq, ou bien c’est foutu… » dit-il, outils en mains au beau milieu de la salle de la Maison du Patrimoine. Pour l’occasion il a ressorti la casquette bleue et le bleu de chine.

Incollable sur son métier et ses à-côtés, il montre aussi le chaudron où, régulièrement,  le pêcheur faisait macérer filets – alors de cotons – et voiles, dans un bain d’écorces de pins qui rougissaient le tout.

« Une manière d’éviter que ces produits textiles ne moisissent, pour qu’ils résistent au sel aussi. Avec l’arrivée du nylon, tout ça a été abandonné».
 
Une vieille photo (1945 !) montre le jeune Albert Laure en chemisette et short, poussant une brouette pleine de filets, aux côtés de son patron Louis Desgrossi, mâchoire  carrée refermée sur une gauloise éteinte, dans l’ombre de la visière d’une large casquette.
 
« Dans les années soixante, les Affaires Maritimes m’ont demandé de voir comment améliorer le sort des pêcheurs aux Antilles ».

Dix-huit ans dans les eaux de Martinique, Guadeloupe et Guyane ne lui ont pas fait oublier le vieux langage de la riba de mar, et c’est à coups de proverbes sur le temps qu’il le rappelle. 

«  Quand Sièis  Forns es amé lo mantèu e la Bòna Maire lo capèu, lo mistrau li es pas aquí, mai serà ben leu ! » Les  Sixfournais et autres Seynois sauront alors qu’il vaut mieux ne pas sortir en mer, car le magistrau se prépare à souffler fort.
 
Quant aux pêcheurs professionnels, une de leurs particularités sur toute la façade méditerranéenne occitane, c’est encore leur auto-organisation, via les prudhommies de pêche.  (on attend les données du comité dép de peche)
 
Aujourd’hui encore, c’est la Prudhommie de pêche, une particularité occitane, qui règle les droits et les devoirs des pêcheurs. Une sorte d’autogestion territoriale et professionnelle très codifiée, rappelle Marc Quiviger, Seynois et passionnés de traditions.

« Le bon emplacement dans les zones poissonneuses était dévolu à l’un ou l’autre à tour de rôle, avec des dispositions particulières pour les veuves de pêcheurs. Et gare à qui ne payait pas sa cotisation à temps ! Car cela pénalisait tous ceux qui attendaient un secours.  Bien sûr, il y avait des traditions locales. Pour vous dire, quand un pêcheur décédait, on lui rendait hommage en exposant le corbillard directement sur le rond-point en sortie du port. » On ne restait pas anonyme parmi les anonymes alors.
 
On ne l’est pas plus ces temps-ci  à la Maison du Patrimoine, tant l’accueil du public est personnalisé. Les membres du Ceucle Occitan accompagnent les visiteurs, qui souvent ont un rapport à la mer,  et sont toujours prêts à un bout de conversation. 

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