La "Rabastinhòla" premièra fèsta occitana dins la comuna tarnèsa de Rabastens, siguèt una reussita, segon lo Jornau dau Gers, que l'i consacra un article.

Lo comitat de fèstas locau la voliá e lo public siguèt au rendètz-vos, coma leis artistas, au premier rang La Talvera, Los de Nadau, Claudi Sicre, Jòrgi Passerat.

Se's esperlongada dau 9 au 11 de julhet.

 

Pas assez de femmes ! Après quarante jours et autant d’émissions vespérales, Cristòu Daurore, Zine, Laurenç Revest et Ciril Joanin ont fait l’amer constat ; oubliant l’exploit d’avoir réuni tous les soirs de confinement les auditeurs occitanophones autour de personnalités qui savaient leur parler, ils se sont focalisés de préférence sur les lacunes...Tout un état d’esprit!

 

Le résultat vous l’avez eu entre les oreilles et direct au cœur la semaine suivante : Paulina Kamakine qui cherche à réunir les poétesses d’oc, la poétesse Aurélia Lassaque, et Aure Séguier sans qui les webs encyclopédiques ne seraient pas ce qu’ils sont, l’auteure-interprète Alidé Sans…

 

Depuis les débuts du confinement, et durant le déconfinement, Radio Nissa Pantaï, que l’on connaissait d’abord pour des commentaires footballistiques en occitan, a rapproché le public des gens qui font vivre l’occitan sur scène, au disque, dans l’édition, ou la presse – votre serviteur y fut invité également - “et nous avons été étonnés de la bienveillance des plus connu, les “vedettes” que Ciril a invité : Joan de Nadau, JF Tissnèr, Fred de Goulamask, Daniel Loddo de La Talvera…”

Et ce samedi soir, ne manquez pas à 19h Claudi Marti…! Celui par qui le reviure est arrivé, qui a décoincé nombre d’artistes en herbe tout en créant une œuvre durable, sera au micro niçois.

 

“En fait nos emplois se sont arrêtés avec le confinement” rappelle Cristòu Daurore, enseignant et animateur social...La distanciation lui a interdit d’exercer, et comme ses collègues, il a eu du temps. Il l’a occupé le plus utilement possible. “Et le résultat c’est que nous sommes passés de quelques dizaines à plusieurs centaines d’auditeurs par soir. Avec l’habitude, et puisqu’on dure, ça augmente sans cesse” se réjouit-il, “l’audience, c’est le salaire de la régularité”.

 

Si le confinement a signé l’annulation de bien des moments de réunion de l’occitanisme festif ou militant, il a au moins dans le cas de Nissa Pantaï, réunit et rassemblé comme jamais. Un peu d’habitude technique, un prestataire correct sans être cher, un matériel accessible, et l’aventure devenait possible. Mais le plus important restait l’état d’esprit et le temps investi.

 

Car le trio a veillé a ce que tous s’expriment, aient accès à ce public grandissant : ainsi de la variété dialectale, où certes le niçois se taille la part du lion avec un très gros tiers des intervenants, mais où le provençal, le vivaro alpin, le limousin (un peu), le gascon et le languedocien surtout ont été aussi présents. “Ah! Nous avons reçu des reproches la semaine durant laquelle cinq jours d’affilée nous ne proposions pas de niçois” se souvient Cristòu Daurore. La critique, même injuste, c’est le signe indubitable que vous avez agi.

 

Et maintenant ? Le succès a fait naître l’envie de continuer, malgré la reprise, peu à peu, de l’emploi des animateurs. Comment faire ? La question taraude la petite équipe. La vaillance ne suffira pas. Pourtant le besoin est créé, comment répondre à la demande ? Professionnaliser ? Il faut de l’argent. Les rejoindre et étoffer la chourmo ? A voir.

La fin 2013 aura été la saison des belles aux bois dormants qui se réveillent ou ne tarderont plus à s’étirer devant le public ; ç’aura été celle des témoignages sonores de la culture occitane, qui passent nécessairement par la langue.
 
Nous attendons avec impatience les enregistrements de Rose Salle, réalisés par Jean-Luc Domenge. Ils donneront lieu à un livre + CD courant 2014, qu’éditera l’association Cantar lou païs.

Cette dame avait vécu l’essentiel du XXè siècle dans le Haut Var où, d’écoles en salles des fêtes, elle a diffusé pour un public de villageois contes et chansons, en « patois » ou en français.
 
Gilbert Combe vient, lui, d’éditer avec son association de St-Crépin les précieux témoignages enregistrés dans ce village vers 1980. Des vieux y racontent le temps d’avant, en occitan.
 
A trois cents kilomètres de là, voici le groupe La Talvera qui réveille le travail de collectage de Gabriel Soulages.
 
Ce notable mort en 1900 fut maire d’Albi dans les premiers temps de la troisième république. Critique littéraire à ses heures, et tout autant amateur d’archéologie, cet humaniste touche à tout intellectuel a laissé deux cahiers de « poésies populaires ».

C’est le terme employé alors pour les chansons populaires. Il semble que Soulages ait ressenti le besoin de conserver ce qu’il sentait disparaître. Il n’est pas le seul alors.

On connaît Damase Arbaud, autre maire, manosquin lui, et qui agit ainsi à peine un peu plus tôt.
 
Toujours est-il que rien n’échappe à Gabriel Soulages de ce qui se chante aux veillées et dans les fêtes en cette seconde moitié du XIXè siècle.
 
D’ailleurs, ce qu’il entend, peut souvent l’être fort loin dans l’espace occitan. C’est le cas d’un « standard » tel que Rencontrèri ma mia, qu’on pourra retrouver à main gauche du Rhône sous la forme : Ai rescontrat ma mia…La chanson de marche n’en conte pas différemment l’histoire de cette bonne amie qui va vendre chaque jour un article différent, mais que son amant prie de revenir à cause de la pluie (et pour faire quoi, hein ?).
 
A travers chansons à boire ou pamphlets chantés un pan d’époque ressurgit, porté par la voix si particulière de Céline Ricard  : Fotètz-me lo camp, canalha, où il s’agit de chasser les profiteurs, ou le rare La femna batuda, qui aurait pu tout à fait pu illustrer une récente campagne de sensibilisation sur ce thème.

L’érotisme est loin d’être absent de cette œuvre. Hélas la musique de Quand ieu èri pichona ne figurait pas dans les cahiers de Gabriel Soulages.

On ne retrouve donc pas cette chansons dans le CD qui accompagne le livre de Cançons…sans quoi on aurait pu entendre ceci : Quand ieu èri pichona / fasiè l’amor pel sòl / ara que soi grandeta (ei !) / fau l’amor pel lençòl
 
Si l’ouvrage publié avec l’aide des collectivités locales reproduit et commente les textes recueillis par Soulages, le CD d’accompagnement vaut réellement le coup d’oreille.
 
La Talvera est égale à elle-même, elle effectue ses virages au bord du champ en toute liberté. Puisqu’il s’agit de textes qui pouvaient soutenir une fête, le groupe fait entendre l’écho musical de cette vivacité.

C’est tout le contraire d’une recréation confite dans la naphtaline cultureuse qu’il nous donne à écouter.
 
La panoplie impressionnante d’instruments mobilisés, du triangle, au pifre en passant par la guitare, le graile (un hautbois au son aigre et puissant) ou la rebuta (une sorte de guimbarde) n’y sont pour quelque chose que parce qu’ils sont joués avec l’envie d’être ces paysans qui, une fois la moisson rentrée, ont bien envie de s’éclater un peu, beaucoup, passionnément.

Association Cordae/La Talvera
23 Grand’Rue de l’Horloge BP40
81170 Cordes
talvera@talvera.org

Silvério Pessoa et La Talvera nous gratifient d’un CD-rencontre entre le trad du groupe occitan de Cordes et ce musicien du Nordeste, qui venu en 2003 à la rencontre d’une autre culture agraire que celle du Pernambouc de ses origines, fait depuis des aller-retour entre Recife et Cordes, où a été enregistré le disque, et les musiques occitanes et nordestines, qui utilisent toutes deux abondament fifres et accordéon.
 
La rencontre donne ce bel album où le forró et les valses talveriennes se mêlent avec bonheur et beaucoup d’enthousiasme. Disons-le ce CD se danse, pour l’essentiel. Ce qui ne l’empêche pas, au contraire, d’aborder les questions d’actualité et de mode de vie que tout bon blues se doit de traiter.
 
On s’arrêtera sur le dialogue des deux belles voix de Silvério Pessoa et de Céline Ricard chantant Jorge Amado (Valsa de Jorge Amado) en positivant l’évident  contraste entre leurs deux timbres.
 
Le Brésil a attiré et attire toujours une bonne part des chanteurs occitan de qualité. Le Nordeste est déjà un sémaphore pour le groupe ciotaden Moussu T. qui invite des artistes de cette région à participer à ses disques. Claude Sicre a trouvé son inspiration là-bas, musicale et aussi idéologique : le sens de la fête, de la réunion intergénérationnelle, de la revendication…La Talvera écoute les mêmes sirènes. Et on en a quelques exemples de presqu’actualité en écoutant Chora Bananeira, un autre titre de l’album, qui déclame quelques rêves, depuis partiellement réalisés : «  Ieu somi d’un pais sens president de drecha / Sens flic ni CRS, sens Fillon ni Sarkozy. »
 
Pour creuser un peu la démarche de Pessoa, nous avons exhumé (et contracté) un entretien qu’il a accordé à notre confrère de Diariodotempo, Sérgio Vilar. Il y déclare : « j’ai trouvé des similitudes profondes entre la culture du Nordeste et la culture occitane, dans un milieu rural  où la résistance paysanne est prégnante…Cela me permet entre autres de ne pas dépendre de l’industrie du disque brésilienne ».
 
Bref, pour lui aussi « la libertat es sus la talvera… »